Kepercayaan Bareilawis (atau Barelvis)
Sumber video : https://youtu.be/f4_1no
Sumber video : https://youtu.be/pUQHC
Kepercayaan Bareilawis (atau Barelvis)
Bareilawis adalah sekte Sufi ekstrem yang muncul di anak benua Indo-Pakistan, di kota Bareilly, di negara bagian Uttar Pradesh, India pada masa kolonialisme Inggris.
Pokok-pokok ajaran sesat dan menyimpang mereka adalah berlandaskan pada berlebih-lebihan terhadap Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan keluarganya, berlebih-lebihan terhadap orang-orang yang saleh, permusuhan terhadap Ahlus Sunnah, dan menyesatkan manusia dari jihad di jalan Allah.
Pendiri sekte ini bernama Ahmad Reza Khan Taqiy 'Ali Khan; ia menyebut dirinya sendiri 'Abd al-Mustafa.
Ia termasuk orang-orang yang sesat dan berkata: “Jika kalian dalam kebingungan, mintalah pertolongan kepada para penghuni kubur.”
Dalam pernyataan berlebihannya tentang Rasulullah (saw), dia berkata: “Rasulullah (saw) adalah penguasa di mana-mana, dia adalah raja di bumi dan penguasa umat manusia.”
Dan dia berkata: “Wahai Muhammad, aku tidak dapat mengatakan bahwa kamu adalah Allah dan aku tidak dapat membedakan antara kamu dan Dia. Urusanmu adalah urusan-Nya, karena Dia lebih mengetahui siapa dirimu yang sebenarnya.”
Dan dia berkata: “Semoga Allah Subhanahu Wa Ta’ala memberkahi pembawa Al-Qur’an, junjungan kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan segala apa yang ada dalam Lauh Mahfudz.”
Dan dia berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah cahaya dari cahaya Allah, dan semua makhluk berasal dari cahayanya.”
Amjad 'Ali, salah seorang pemimpin mereka, berkata: “Nabi (saw) adalah wakil Allah dengan otoritas penuh, dan seluruh alam semesta berada di bawah kendalinya. Jadi dia melakukan apa pun yang dia inginkan, dia memberikan apa pun yang dia inginkan kepada siapa pun yang dia inginkan, dia mengambil apa pun yang dia inginkan, dan tidak ada seorang pun di alam semesta yang dapat mengubah aturannya. Dia adalah penguasa manusia dan siapa pun yang tidak menjadikannya penguasa, maka dia kehilangan manisnya sunnah.”
Dan dia berkata: “Orang-orang yang menolak untuk mencari pertolongan kepada para Nabi dan para wali, dan kepada kuburan mereka, maka mereka adalah orang-orang yang sesat.”
Ahmad Yar Khan, salah seorang syekh mereka, berkata: “Makna syar’i dari orang yang hadir dan mengawasi [maksudnya adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam] adalah orang yang memiliki kekuatan suci, yaitu orang yang mampu melihat dunia seluas telapak tangannya dari tempat ia berada; mendengar suara dari dekat maupun jauh; mengelilingi dunia dalam sekejap; menolong orang yang membutuhkan, dan menjawab panggilan orang yang memohon kepadanya.”
Mereka biasa membangun di atas kuburan dan mendatanginya, menyalakan lilin dan lampu di dalamnya, mempersembahkan kurban untuk memenuhi nazar, mencari keberkahan dari mereka, menggelar perayaan untuk mereka, meletakkan bunga, mawar, kain di atasnya dan memasang tirai di sekelilingnya, serta mengajak umatnya untuk tawaf di kuburan, mencari keberkahan dari mereka.
Lihat: al-Kashf 'an Haqeeqat as-Sufiyyah (1/350); as-Sufiyah: Nash'atuha wa Tatawwuruha (hlm. 62); al-Mawsoo'ah al-Muyassarah fi'l-Adyaan wa'l-Madhaahib wa'l-Ahzaab al-Mu'aasirah (hlm. 302-306).
Para ulama di Komite Tetap Fatwa ditanya:
Ada suatu kelompok di Pakistan yang disebut Bareilawis atau kelompok Nawaari, yang dinamai sesuai dengan pemimpin mereka saat ini yang dikenal sebagai Nawaari. Saya bertanya kepada Anda tentang hukum syar'i tentang mereka dan keyakinan mereka, dan doa di belakang mereka, sehingga ini dapat membawa ketenangan pikiran bagi banyak orang yang tidak mengetahui kebenaran tentang mereka. Dan sekali lagi, saya ingin bertanya kepada Anda tentang beberapa mitos dan kepercayaan mereka yang tersebar luas:
1. Keyakinan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masih hidup.
2. Keyakinan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hadir dan melihat apa yang terjadi, khususnya setelah shalat Jumat.
3. Keyakinan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pasti akan memberi syafaat bagi mereka.
4. Mereka beriman kepada para wali dan penghuni kubur, dan mereka berdoa di kubur mereka serta memohon kepada mereka agar dicukupi kebutuhannya.
5. Mereka membangun kubah di atas kuburan dan menaruh lampu di dalamnya.
6. Mereka dikenal mengucapkan, “Ya Rasool, Ya Muhammad (Wahai Rasul, Wahai Muhammad) (semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian).
7. Mereka marah kepada orang yang mengucapkan amin dengan suara keras dan mengangkat tangannya ketika shalat, dan mereka menganggapnya sebagai seorang Wahhabi.
8. Mereka merasa aneh ketika siwak digunakan pada waktu shalat.
9. Mencium jari-jarinya pada waktu berwudhu, ketika adzan, dan setelah shalat.
10. Imam mereka selalu membaca ayat, “Sesungguhnya Allah telah melimpahkan shalawat dan salam kepada Nabi (Muhammad) dan juga kepada para malaikat-Nya.” [QS. Al-Ahzab 33:56] Setelah shalat, maka seluruh jamaah membaca shalawat dan salam kepada Nabi dengan suara keras dan serempak.
11. Mereka berkumpul dalam lingkaran setelah shalat Jumat, sambil berdiri, melantunkan syair-syair pujian kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan suara keras.
12. Setelah selesai membaca Al-Qur'an pada shalat Tarawih di bulan Ramadan, mereka membuat banyak makanan dan membagikannya di pelataran masjid, begitu pula dengan penganan manis.
13. Mereka membangun masjid, menghiasinya dengan indah, dan menulis di atas mihrab, “Ya Muhammad”.
14. Mereka menganggap dirinya sebagai pengikut Sunnah dan aqidah yang benar, dan beranggapan bahwa orang lain salah.
Apa hukum syar'i shalat di belakang mereka?
Mereka menjawab:
Tidak halal shalat di belakang orang yang seperti itu. Dan jika orang yang mengetahui bahwa akidah imam seperti itu shalat di belakangnya, maka shalatnya tidak sah. Karena kebanyakan dari hal-hal yang tersebut di atas merupakan ciri-ciri kekufuran dan bid’ah yang bertentangan dengan tauhid yang dengannya Allah mengutus para rasul-Nya dan yang diturunkan-Nya dalam kitab-kitab-Nya. Hal ini bertentangan dengan makna Al-Qur’an yang jelas, seperti ayat-ayat yang di dalamnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala
berfirman (tafsir maknanya): “Sesungguhnya kamu (Muhammad) akan mati dan sesungguhnya mereka (juga) akan mati.” (QS. Az-Zumar: 30) dan “Dan masjid-masjid itu adalah milik Allah, maka janganlah kamu menyeru kepada seorang pun bersama Allah.” (QS. Al-Jinn: 18) Perbuatan-perbuatan yang mereka lakukan hendaknya dicela dengan cara yang lemah lembut. Jika mereka menerimanya, maka segala puji bagi Allah. Jika mereka tidak menerimanya, maka jauhilah mereka dan shalatlah di masjid-masjid Ahlus Sunnah. Kita memiliki contoh yang baik dalam diri Sahabat Dekat (Khalil) Yang Maha Penyayang, sebagaimana Allah berfirman kepada kita (tafsir maknanya):
“Dan aku akan berpaling darimu dan dari apa yang kamu seru selain Allah. Dan aku akan berdoa kepada Tuhanku; dan aku berharap agar aku tidak menjadi orang yang celaka dalam berdoa kepada Tuhanku” [Maryam 19:48].
Kutipan akhir dari Fataawa al-Lajnah ad-Daa'imah, 2/396-398
Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya: Apa hukum shalat di belakang imam madzhab Bareilawi, sedangkan dia meyakini bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masih hidup, hadir, dan melihat kita?
Beliau menjawab: Jika mereka meyakini hal itu, maka mereka telah menentang ijma' (konsensus umat), dan jika mereka meminta pertolongan kepadanya, maka itu adalah syirik, maka tidak boleh shalat di belakang mereka.
Bareilawis adalah sekte Sufi ekstrem yang muncul di anak benua Indo-Pakistan, di kota Bareilly, di negara bagian Uttar Pradesh, India pada masa kolonialisme Inggris.
Pokok-pokok ajaran sesat dan menyimpang mereka adalah berlandaskan pada berlebih-lebihan terhadap Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan keluarganya, berlebih-lebihan terhadap orang-orang yang saleh, permusuhan terhadap Ahlus Sunnah, dan menyesatkan manusia dari jihad di jalan Allah.
Pendiri sekte ini bernama Ahmad Reza Khan Taqiy 'Ali Khan; ia menyebut dirinya sendiri 'Abd al-Mustafa.
Ia termasuk orang-orang yang sesat dan berkata: “Jika kalian dalam kebingungan, mintalah pertolongan kepada para penghuni kubur.”
Dalam pernyataan berlebihannya tentang Rasulullah (saw), dia berkata: “Rasulullah (saw) adalah penguasa di mana-mana, dia adalah raja di bumi dan penguasa umat manusia.”
Dan dia berkata: “Wahai Muhammad, aku tidak dapat mengatakan bahwa kamu adalah Allah dan aku tidak dapat membedakan antara kamu dan Dia. Urusanmu adalah urusan-Nya, karena Dia lebih mengetahui siapa dirimu yang sebenarnya.”
Dan dia berkata: “Semoga Allah Subhanahu Wa Ta’ala memberkahi pembawa Al-Qur’an, junjungan kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan segala apa yang ada dalam Lauh Mahfudz.”
Dan dia berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah cahaya dari cahaya Allah, dan semua makhluk berasal dari cahayanya.”
Amjad 'Ali, salah seorang pemimpin mereka, berkata: “Nabi (saw) adalah wakil Allah dengan otoritas penuh, dan seluruh alam semesta berada di bawah kendalinya. Jadi dia melakukan apa pun yang dia inginkan, dia memberikan apa pun yang dia inginkan kepada siapa pun yang dia inginkan, dia mengambil apa pun yang dia inginkan, dan tidak ada seorang pun di alam semesta yang dapat mengubah aturannya. Dia adalah penguasa manusia dan siapa pun yang tidak menjadikannya penguasa, maka dia kehilangan manisnya sunnah.”
Dan dia berkata: “Orang-orang yang menolak untuk mencari pertolongan kepada para Nabi dan para wali, dan kepada kuburan mereka, maka mereka adalah orang-orang yang sesat.”
Ahmad Yar Khan, salah seorang syekh mereka, berkata: “Makna syar’i dari orang yang hadir dan mengawasi [maksudnya adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam] adalah orang yang memiliki kekuatan suci, yaitu orang yang mampu melihat dunia seluas telapak tangannya dari tempat ia berada; mendengar suara dari dekat maupun jauh; mengelilingi dunia dalam sekejap; menolong orang yang membutuhkan, dan menjawab panggilan orang yang memohon kepadanya.”
Mereka biasa membangun di atas kuburan dan mendatanginya, menyalakan lilin dan lampu di dalamnya, mempersembahkan kurban untuk memenuhi nazar, mencari keberkahan dari mereka, menggelar perayaan untuk mereka, meletakkan bunga, mawar, kain di atasnya dan memasang tirai di sekelilingnya, serta mengajak umatnya untuk tawaf di kuburan, mencari keberkahan dari mereka.
Lihat: al-Kashf 'an Haqeeqat as-Sufiyyah (1/350); as-Sufiyah: Nash'atuha wa Tatawwuruha (hlm. 62); al-Mawsoo'ah al-Muyassarah fi'l-Adyaan wa'l-Madhaahib wa'l-Ahzaab al-Mu'aasirah (hlm. 302-306).
Para ulama di Komite Tetap Fatwa ditanya:
Ada suatu kelompok di Pakistan yang disebut Bareilawis atau kelompok Nawaari, yang dinamai sesuai dengan pemimpin mereka saat ini yang dikenal sebagai Nawaari. Saya bertanya kepada Anda tentang hukum syar'i tentang mereka dan keyakinan mereka, dan doa di belakang mereka, sehingga ini dapat membawa ketenangan pikiran bagi banyak orang yang tidak mengetahui kebenaran tentang mereka. Dan sekali lagi, saya ingin bertanya kepada Anda tentang beberapa mitos dan kepercayaan mereka yang tersebar luas:
1. Keyakinan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masih hidup.
2. Keyakinan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hadir dan melihat apa yang terjadi, khususnya setelah shalat Jumat.
3. Keyakinan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pasti akan memberi syafaat bagi mereka.
4. Mereka beriman kepada para wali dan penghuni kubur, dan mereka berdoa di kubur mereka serta memohon kepada mereka agar dicukupi kebutuhannya.
5. Mereka membangun kubah di atas kuburan dan menaruh lampu di dalamnya.
6. Mereka dikenal mengucapkan, “Ya Rasool, Ya Muhammad (Wahai Rasul, Wahai Muhammad) (semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian).
7. Mereka marah kepada orang yang mengucapkan amin dengan suara keras dan mengangkat tangannya ketika shalat, dan mereka menganggapnya sebagai seorang Wahhabi.
8. Mereka merasa aneh ketika siwak digunakan pada waktu shalat.
9. Mencium jari-jarinya pada waktu berwudhu, ketika adzan, dan setelah shalat.
10. Imam mereka selalu membaca ayat, “Sesungguhnya Allah telah melimpahkan shalawat dan salam kepada Nabi (Muhammad) dan juga kepada para malaikat-Nya.” [QS. Al-Ahzab 33:56] Setelah shalat, maka seluruh jamaah membaca shalawat dan salam kepada Nabi dengan suara keras dan serempak.
11. Mereka berkumpul dalam lingkaran setelah shalat Jumat, sambil berdiri, melantunkan syair-syair pujian kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan suara keras.
12. Setelah selesai membaca Al-Qur'an pada shalat Tarawih di bulan Ramadan, mereka membuat banyak makanan dan membagikannya di pelataran masjid, begitu pula dengan penganan manis.
13. Mereka membangun masjid, menghiasinya dengan indah, dan menulis di atas mihrab, “Ya Muhammad”.
14. Mereka menganggap dirinya sebagai pengikut Sunnah dan aqidah yang benar, dan beranggapan bahwa orang lain salah.
Apa hukum syar'i shalat di belakang mereka?
Mereka menjawab:
Tidak halal shalat di belakang orang yang seperti itu. Dan jika orang yang mengetahui bahwa akidah imam seperti itu shalat di belakangnya, maka shalatnya tidak sah. Karena kebanyakan dari hal-hal yang tersebut di atas merupakan ciri-ciri kekufuran dan bid’ah yang bertentangan dengan tauhid yang dengannya Allah mengutus para rasul-Nya dan yang diturunkan-Nya dalam kitab-kitab-Nya. Hal ini bertentangan dengan makna Al-Qur’an yang jelas, seperti ayat-ayat yang di dalamnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala
berfirman (tafsir maknanya): “Sesungguhnya kamu (Muhammad) akan mati dan sesungguhnya mereka (juga) akan mati.” (QS. Az-Zumar: 30) dan “Dan masjid-masjid itu adalah milik Allah, maka janganlah kamu menyeru kepada seorang pun bersama Allah.” (QS. Al-Jinn: 18) Perbuatan-perbuatan yang mereka lakukan hendaknya dicela dengan cara yang lemah lembut. Jika mereka menerimanya, maka segala puji bagi Allah. Jika mereka tidak menerimanya, maka jauhilah mereka dan shalatlah di masjid-masjid Ahlus Sunnah. Kita memiliki contoh yang baik dalam diri Sahabat Dekat (Khalil) Yang Maha Penyayang, sebagaimana Allah berfirman kepada kita (tafsir maknanya):
“Dan aku akan berpaling darimu dan dari apa yang kamu seru selain Allah. Dan aku akan berdoa kepada Tuhanku; dan aku berharap agar aku tidak menjadi orang yang celaka dalam berdoa kepada Tuhanku” [Maryam 19:48].
Kutipan akhir dari Fataawa al-Lajnah ad-Daa'imah, 2/396-398
Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya: Apa hukum shalat di belakang imam madzhab Bareilawi, sedangkan dia meyakini bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masih hidup, hadir, dan melihat kita?
Beliau menjawab: Jika mereka meyakini hal itu, maka mereka telah menentang ijma' (konsensus umat), dan jika mereka meminta pertolongan kepadanya, maka itu adalah syirik, maka tidak boleh shalat di belakang mereka.
(Thamaraat at-Tadween, hal. 8)
Dan Allah Maha Mengetahui.
Dan Allah Maha Mengetahui.
Komentar
Posting Komentar