Perbedaan terjemahan Al-Qur'an Mushaf Madinah dengan Terjemahan Kemenag/NU

Mushaf Al-Qur'an cetakan Madinah :

Versi web (klik disini) 

Silahkan download aplikasi (klik disini)

Baca info/berita berikut :

• Perubahan Terjemahan Alquran Oleh KEMENAG
• Terjemahan 3.226 Ayat Al-Quran Pemerintah Keliru?
• Kesalahan Mushaf Al-Quran Surah Fushshilat ayat 35 Cetakan Annur
• Astagfirullah, Lagi Ada Kesalahan Cetak Mushaf Al-Qur'an Beredar Silakan Melapor ke Sini
• Perubahan Terjemah Al Quran Tahun 1924 Sejarah, Kontroversi dan Dampaknya
• Menyoal Terjemahan Kemenag atas Kata 'Istawa' dalam Al-Qur’an

---oOo---

Perbedaan terjemahan Al-Qur'an Mushaf Madinah dengan Terjemahan Kemenag/NU 

1. Perbedaan Terjemahan (Sifat Allah) 

Mushaf Madinah (Umumnya merujuk pada pemahaman Salaf/Ahlussunnah yang literal-tsubutiyyah): 

Pendekatan: Itsbat (menetapkan) sifat Allah sesuai teks tanpa ta'wil (mengalihkan makna ke makna majazi) dan tanpa ta'thil (menolak sifat), serta menghindari tasybih (menyerupakan dengan makhluk). 

Contoh: Istawa diterjemahkan "bersemayam" atau "tinggi di atas", Yad diterjemahkan "Tangan" (tanpa menanyakan bagaimananya), Al-Wajh diterjemahkan "Wajah". 

Terjemahan Kemenag (dan NU): 

Pendekatan: Tafwidh (menyerahkan makna kepada Allah) atau Ta'wil (mengalihkan makna) yang umum di kalangan Asy'ariyah/Maturidiyah (yang dominan di NU dan lembaga pendidikan Indonesia). 

Contoh: Istawa kadang diterjemahkan dengan pendekatan makna "menguasai" atau "tinggi" (tidak selalu secara literal), Yad diterjemahkan "Kekuasaan" atau "Tangan (kekuasaan)". 

Perbedaan Diksi: 

Contoh : Ar-Rahman: Madinah cenderung "Maha Pemurah/Pengasih", Kemenag/NU "Maha Pengasih".  

Mana yang Benar Menurut Ahlus sunnah? 

Menurut Pemahaman Salafus Shalih (Sunnah):

Terjemahan yang mendekati sunnah adalah yang menetapkan sifat Allah apa adanya (Itsbat) tanpa ta'wil (mengubah makna), ta'thil (menolak), atau tasybih (menyerupakan). Ayat sifat diperlakukan sebagaimana adanya, contoh: Istawa = bersemayam/tinggi, Yad = tangan (sesuai keagungan Allah, bukan tangan manusia). 

Perdebatan Teologis: 

• Kelompok yang mengikuti paham Salafi lebih condong ke terjemahan Madinah karena lebih literal dan tidak ta'wil. 

• Kelompok Asy'ariyah/Maturidiyah (NU) berargumen bahwa ta'wil/tafwidh diperlukan untuk menghindari tasybih (penyerupaan Allah dengan makhluk) dan lebih aman bagi awam.  

Sumber : https://share.google/aimode/

Baca selanjutnya : Al-Qur'an NU online menterjemahkan ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِۗ "berkuasa atas ʻArasy" 

HUKUMNYA MEREKA YANG MENTAKWIL SIFAT-SIFAT ALLAH TA’ALA

Pertama: Akidahnya Ahlus Sunnah wal Jama’ah pada tauhid Asma’ dan Sifat adalah bahwa mereka beriman dengan apa yang ada di dalam Kitabullah –‘Azza wa Jalla- dan dengan apa yang telah ditetapkan riwayatkan dari Rasulullah –Shallallahu ‘alaihi wa sallam- tanpa ditakwil, diserupakan, dirubah dan ditiadakan, mereka mensifati Allah –Ta’ala- dengan sifat yang telah Dia sifati sendiri dan dengan sifat yang telah disifati oleh Rasul-Nya –shallallahu ‘alaihi wa sallam-. 

Ibnu Abdil Bar –rahimahullah- berkata:

“Ahlus sunnah telah berkonsensus dalam meyakini Sifat-sifat Allah yang tertera di dalam al Qur’an dan Sunnah dan mengimaninya, dan membawanya kepada makna yang hakiki bukan kepada makna majas (kiasan), hanya saja mereka tidak menyerupakan dengan sesuatu apapun, dan mereka tidak membatasinya pada sifat tertentu. Adapun para ahli bid’ah, Jahmiyah, semua Mu’tazilah dan Khawarij, mereka semua mengingkarinya, dan tidak membawa makna sifat-sifat Allah tersebut kepada makna yang hakiki”. (At Tamhid: 7/145) 

Kedua: Barang siapa yang mengingkari nama-nama dan sifat-sifat Allah secara keseluruhan dan menafikannya dari Allah –Ta’ala-, seperti halnya kelompok Batiniyyah, Jahmiyyah yang melampaui batas, maka dia adalah kafir, keluar dari agama, mendustakan al Qur’an dan sunnah dan mencederai ijma’ (konsensus) semua umat Islam. 

Demikian juga seseorang yang mengingkari salah satu Sifat dan Nama Allah yang telah Dia tetapkan di dalam al Qur’an maka dia telah kafir; karena yang menjadi patokan kekufurannya adalah karena dia mendustakan al Qur’an. 

Adapun bagi seseorang yang mentakwil sifat-sifat Allah, merubah dari makna-Nya yang sebenarnya, seperti seseorang yang mentakwil sifat Tangan Allah dengan kekuasaan, dan kata istawa (bersemayam) dengan kata istaula (menguasai) dan lain sebagainya, maka dia telah melakukan kesalahan pada takwilnya karena tidak sesuai dengan makna yang nampak jelas, termasuk pelaku bid’ah sesuai dengan kadar penyimpangannya terhadap sunnah, keluar dari jalannya ahlus sunnah wal jama’ah. Di situ ada unsur bid’ah yang sesuai dengan kadar penyimpangannya terhadap sunnah, akan tetapi dia tidak serta merta menjadi kafir karena takwil tersebut, karena bisa jadi dia dimaafkan dengan ijtihad dan takwilnya berdasarkan kondisi keilmuan dan keimanannya, yang menjadi ukuran adalah dalam rangka untuk mencari apa yang dibawa oleh Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan keinginan kuat untuk mengikuti beliau. 

Ibnu Baaz –rahimahullah- berkata:

“Tidak boleh mentakwil sifat-sifat Allah, tidak juga mengalihkan dari makna yang dzahir yang sesuai dengan Allah, juga tidak menyerahkan maknanya sepenuhnya kepada-Nya, semua itu termasuk keyakinan ahli bid’ah. Sedangkan Ahlus Sunnah wal Jama’ah mereka tidak mentakwil ayat-ayat dan hadits-hadits tentang sifat-sifat Allah, mereka tidak mengalihkan dari makna yang dzahir, juga tidak menyerahkan maknanya sepenuhnya kepada Allah, akan tetapi mereka meyakini semua makna yang terkandung di dalamnya adalah benar dan paten milik Allah, yang layak untuk-Nya –subahanah- yang tidak serupa dengan makhluk-Nya”. (Majmu’ Fatawa Ibnu Baaz: 2/106-107) 

Beliau –rahimahullah- juga pernah ditanya:

“Apakah Asy’ariyyah termasuk ahlus sunnah wal jama’ah atau tidak ?, apakah kita menghukumi mereka termasuk bagian dari madzhab atau mereka sebagai orang kafir ?” 

Beliau menjawab:

“Asy’ariyyah termasuk Ahlus Sunnah pada mayoritas permasalahan, akan tetapi mereka tidak termasuk dalam ahlus sunnah ketika mereka mentakwil sifat-sifat Allah, mereka tidak termasuk orang kafir, bahkan di antara mereka terdapat para imam, para ulama, dan orang-orang pilihan, akan tetapi mereka telah melakukan kesalahan dalam hal mentakwil sebagian sifat-sifat, mereka telah menyelisihi ahlus sunnah dalam beberapa masalah; di antaranya adalah mentakwil mayoritas sifat-sifat Allah, mereka telah melakukan kesalahan dalam melakukan takwil, yang menjadi keyakinan ahlus sunnah adalah memahami ayat-ayat dan hadits-hadits tentang sifat-sifat Allah sesuai dengan yang ada, tanpa mentakwil, meniadakan, merubah, dan menyerupakan dengan sesuatu”. (Majmu’ Fatawa Ibnu Baaz: 28/256) 

Syeikh Abdul Aziz Ar Rajihi pernah ditanya:

“Apakah jika telah ditetapkan bahwa ‘Asy’ariyah telah mentakwil sifat Allah, secara langsung mereka menjadi kafir ? 

Beliau menjawab:

“Tidak, orang yang melakukan takwil, tidak serta merta menjadi kafir, orang yang mengingkari salah satu Nama dari Nama-nama Allah-lah yang menjadi kafir, Allah –Ta’ala- berfirman: 

وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ 

“Padahal mereka kafir kepada Tuhan Yang Maha Pemurah”. [Ar Ra’du/13: 30] 

Jika seseorang mengingkari salah satu dari Nama-nama atau sifat-sifat-Nya tanpa takwil maka ia telah menjadi kafir, Allah –Ta’ala- berfirman: 

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى 

“(Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas `Arsy”.[Thaha/20: 5] 

Jika seseorang telah mengingkari satu ayat saja maka dia telah kafir, namun jika dia mentakwilnya dengan kekuasaan maka terdapat syubhat pada dirinya, yang menghalanginya dari kekufuran. 

Ketiga: Khawarij adalah salah satu firqoh sesat yang kafir yang telah dijelaskan sebelumnya dengan rinci pada jawaban soal nomor: 182237. (Baca klik disini) 

Baca juga syarat-syarat pengkafiran pada diri seseorang pada jawaban soal nomor: 107105 (Klik disini) 

Wallahu A’lam.

Disalin dari islamqa : https://islamqa.info/

Sumber : https://almanhaj.or.id/

Baca juga artikel terkait berikut :

• Tiga Model Penafsiran Alquran Menurut Ibnu Taimiyah
• Al-Qur'an NU online menterjemahkan ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِۗ "berkuasa atas ʻArasy
• Isra’ Mi’raj adalah Bukti Bahwa Allah Ada di Langit
• Allah bersemayam di Arsy
• Tidak Meyakini Allah Di Atas ‘Arsy, Apakah Keluar Dari Islam (Kafir) ?
• Ketika Mereka Menolak Sifat ‘Uluw dan Istiwa’
• Menjawab Beberapa Syubhat Seputar Sifat Istiwa
• Allah berada di mana-mana?
• Kisah: Fitrah Manusia Tidak Mungkin Mengingkari bahwa Allah Berada Di Atas Langit
• Benarkah Arsy alamat palsu?
• Mengiyakan semut pakai antena kenapa?
• Allah di Arsy, menurut Kiyai NU
• Fir’aun Mendustakan Allah Berada di Atas Langit
• Ta’wil Terhadap Ayat Tentang Sifat Allah dan hukumnya
• CIRI AHLUL BID'AH MALING TERIAK MALING
• Shahih kah perkataan Ali. RA bahwa Allah tidak di Arsy..?
• KEYAKINAN YANG BENAR TERHADAP NAMA DAN SIFAT ALLAH
• Memahami Allah turun di sepertiga malam terakhir
• Penetapan Nama Allah Berdasarkan Hakikat, Bukan Majaz (Kiasan)