Isfahan Kota Keturanan Yahudi di Iran
Lihat peta/lokasi @ googlemap (klik disini)
Isfahan Kota Keturunan Yahudi di Iran
ISFAHAN, kota di Iran yang terletak di jalur dari Teheran ke Teluk Persia. Asal usul pemukiman Yahudi di Isfahan, salah satu yang tertua di Persia, telah dikaitkan oleh sumber-sumber Pehlevi, Armenia, dan Muslim dengan berbagai periode sejarah awal. Meskipun tidak disebutkan dalam Talmud , komunitas Yahudi di kota ini pertama kali tercatat pada masa pemerintahan penguasa Sassanid.rūz (472 M) yang, menurut Ḥamza al-Iṣfahānī, membunuh separuh penduduk Yahudi di Isfahan dengan tuduhan membunuh dua imam Magian. Ketika bangsa Arab menaklukkan Persia (641), mereka menemukan komunitas Yahudi yang kuat di Isfahan. Penulis sejarah Arab Abu Nuʿaym melaporkan bahwa pada waktu itu orang- orang Yahudi merayakan, menari, dan memainkan musik untuk menantikan "raja Yahudi." Di bawah kekhalifahan, kawasan Yahudi di Isfahan, yang dikenal sebagai Jayy , telah berkembang sedemikian rupa dalam jumlah dan ukuran sehingga ahli geografi Arab dan Persia menyebutnya al-Yahūdiyya, "kota orang Yahudi." Isfahan adalah tempat kelahirandari gerakan sektarian Yahudi pertama, yang dipimpin oleh *Abu 'Isā dari Isfahan, pada masa kekhalifahan Umayyah ʿAbd al-Malik (685–705). Abu ʿIsā, yang mengaku sebagai seorang mesias dan pembaharu agama, memperoleh pengikut yang cukup banyak di kalangan orang Yahudi di Isfahan dan tempat-tempat lain dan dilaporkan bahwa para pengikutnya, yang dikenal sebagai "Isavis" atau "Isfahanis," masih ada di Isfahan pada abad kesepuluh.
*Maimonides menyebutkan orang Yahudi di Isfahan dalam karyanya Iggeret Teiman (Surat untuk Yaman); kota itu dianggap sebagai pusat tata bahasa dan penafsiran Ibrani. Sekitar tahun 1166, *Benjamin dari Tudela memperkirakan jumlah mereka sekitar 15.000 dan juga menyebutkan kepala rabi Sar Shalom, yang telah diangkat oleh eksilark Baghdad, dengan wewenang atas semua komunitas Yahudi di Persia. Ketika dinasti Safawi menjadikan Isfahan sebagai ibu kotanya (1598), orang Yahudi makmur secara ekonomi dan bekerja sebagai pengrajin, seniman, dan pedagang obat-obatan, rempah-rempah, barang antik, perhiasan, dan tekstil. Mereka sangat menderita ketika penganiayaan dan pemaksaan konversi, yang dimulai di bawah Shah *Abbas I dan diperbarui di bawah Shah *Abbas II , melanda seluruh komunitas Yahudi di Persia pada abad ke -17 . Penderitaan mereka digambarkan dalam catatan sejarah Yahudi-Persia karya Baba ibn Lutf dan Baba ibn Farḥad , serta oleh para saksi mata dari Ordo Karmelit, Yesuit, dan lainnya.
Kehidupan keagamaan di Isfahan memiliki dasar rabbinik tradisional yang kaku, dengan hari Sabat dan hukum diet yang ditegakkan secara ketat. Terdapat beberapa sinagoge, sekolah, dan lembaga komunal lainnya, dan komunitasnya terorganisir dengan baik. Sebuah kelompok Karaite juga ada di sana. Atas instruksi Nādir Shah (wafat 1747), seorang Yahudi Isfahan, Bābā ibn Nuriel, menerjemahkan Mazmur dan Pentateuch ke dalam bahasa Persia pada tahun 1740. Manuskrip Alkitab dalam bahasa Judeo-Persia ditemukan di Isfahan pada awal abad ke- 17 oleh sarjana dan penjelajah Italia, G. Vechietti, yang bekerja sama dengan para sarjana Yahudi di sana dalam transliterasi manuskrip Judeo-Persia.
Dengan munculnya dinasti Qājār (1794–1925) dan pemindahan ibu kota ke Teheran, Isfahan dan penduduk Yahudinya kehilangan banyak pengaruh budaya dan politiknya. Para pelancong Eropa abad ke-19 , seperti David d'Beth Hillel (1828), Benjamin II (1850), dan E. Neumark (1884), memperkirakan jumlah orang Yahudi di Isfahan antara 300 dan 400 keluarga. Kehidupan budaya Yahudi di Isfahan terancam oleh aktivitas gerakan Bahai dan perkumpulan misionaris Kristen, yang, dengan memanfaatkan penderitaan orang Yahudi, mulai bekerja di ghetto-ghetto Yahudi dan mendirikan sekolah misionaris di Isfahan pada tahun 1889. Upaya ini ditanggulangi pada tahun 1901 dengan pendirian sekolah Yahudi di Isfahan oleh Alliance Israélite Universelle. Isfahan adalah tempat beberapa "tempat suci" yang dihormati, terutama tempat pemakaman yang diduga sebagai tempat Serah bat Asher b. Jacob (cucu perempuan dari patriark yang disebutkan dalam Bilangan 26:46), yang terletak di sekitar Pir Bakran, 30 km di selatan Isfahan dan merupakan tempat ziarah populer bagi semua orang Yahudi Isfahan, yang menguburkan orang mati mereka di sana, dengan prasasti bertanggal 1133 M.
BIBLIOGRAFI:
W. Bacher, " Un épisode de l'histoire des Juifs de Perse," dalam: REJ, 47 (1903), 262–82; idem, "Les Juifs de Perse aux XVIIe et XVIIIe siècles daprès les chroniques poétiques de Babai b. Loutf et de Babai b. Farhad," dalam: REJ, 51 (1906), 121–36, 265–79; 52 (1906), 77–97, 234–71; 53 (1907), 85–110; F. Baer, "Eine juedische Messiasprophetie auf das Jahr 1186 und der 3. Kreuzzug," dalam: MGWJ, 50 (1926), 155ff; WJ Fischel, "Isfahan: Kisah Komunitas Yahudi di Persia," dalam: Volume Peringatan Joshua Starr (1953), 111–28; VB Moreen, Saat-Saat Bahaya dan Kepahlawanan Kaum Yahudi Iran (1987), indeks; A. Netzer, " Redifot u-Shemadot be-Toledot Yehudei Iran be-Me'ah ha-17 ," dalam: Pe'amim , 6 (1980), 32–56; P. Schwarz, Iran im Mittelalter nach den arabischen Geographer (1969), 582ff, khususnya hlm. 586; M. Seligsohn, "Quatre poésies judéo-persanes sur les persécutions des juifs d'Ispahan," dalam: Revue des études juives , 44 (1902), 87–103, 244–259; E. Spicehandler, "Penganiayaan terhadap Orang Yahudi di Isfahan di bawah Shah 'Abbas II (1642–1666)," dalam: Hebrew Union College Annual , 46 (1975), 331–356; G. Widengren, "Status Yahudi di Kekaisaran Sassania," dalam: Iranica Antiqua , 1 (1961), 117–162. (Sumber: Encyclopaedia Judaica, https://jewishvirtuallibrary.org/isfahan)
Simak video berikut :
Isfahan menjadi sasaran serangan balasan Israel terhadap Iran pada Jumat (19/4/2024). Kabarnya suara ledakan terdengar di dekat pusat kota Isfahan. Isfahan adalah kota besar yang terletak sekitar 405 kilometer selatan ibu kota Iran, Teheran dengan populasi hampir 2 juta jiwa.
Komentar
Posting Komentar